Todo comenzó en un bosque: un hombre de luto, un magnetófono, el canto de los pájaros. El hombre se llamaba Rodivo, aspiraba a la tranquilidad & quería grabar los gorjeos de los pájaros en su cinta magnetofónica. Pero más tarde, mientras escuchaba el concierto de los pájaros, se dio cuenta de ke los gorjeos era interrumpidos por la voz de su madre ke había muerto hacía poco tiempo.
De todos los sistemas de comunicación kon el más allá, la metafonía es el más indoloro, el más dulce & reconfortante, pero también el menos seguro. Cientos de personas ke habían sufrido la pérdida de uno de los suyos, recobraron la serenidad escuchando de nuevo en una grabadora los murmullos, las voces & los cantos de su difunto. La idea sobre el más allá ke nos sugiere la metafonía es brillante, viva & feliz. Se oye a personas ke cantan, ke ríen, ke aseguran ke están bien, ke son felices & están satisfechas & contentas.
Pero en este campo tan reciente & todavía desconocido, en los períodos dolorosos en ke el sueño devuelve la esperanza, conviene no confundir los ruidos de fondo o los ruidos provenientes de estaciones de radio lejanas kon mensajes del más allá. La norma es siempre la misma: objetividad, serenidad & constancia.
martes, 6 de octubre de 2015
lunes, 7 de septiembre de 2015
Uy ke peligro... No sé a ké frecuencia vibro.
Lo veo muy negro, por eso la luz del fuego me alegra.
Dejo ke el corazón se enfríe & la sangre me hierva.
Tengo oscuros deseos de sepultaros debajo la tierra.
Cerda, no chapoteo en el mismo charco de mierda,
llegará el día en ke muera & entonces puede ke alguien lo comprenda....
Lo veo muy negro, por eso la luz del fuego me alegra.
Dejo ke el corazón se enfríe & la sangre me hierva.
Tengo oscuros deseos de sepultaros debajo la tierra.
Cerda, no chapoteo en el mismo charco de mierda,
llegará el día en ke muera & entonces puede ke alguien lo comprenda....
A veces sueño que explota el mundo con todos dentro...
Esa mierda me pone contento, así me divierto,
pero luego me despierto & veo que nada es cierto.
Joder, hay que arreglar ésto...
Llevo un mes con un tic en el ojo & estoy preocupado.
Tengo bien claro que a mí se me fue de las manos.
Cuidado, a veces lo bueno acaba siendo malo.
Sin darte cuenta te pasas para el otro lado.
Odiar es gratis, amar sale caro, por qué te has pensado
que en todos lados los pobres siempre nos matamos?
Esa mierda me pone contento, así me divierto,
pero luego me despierto & veo que nada es cierto.
Joder, hay que arreglar ésto...
Llevo un mes con un tic en el ojo & estoy preocupado.
Tengo bien claro que a mí se me fue de las manos.
Cuidado, a veces lo bueno acaba siendo malo.
Sin darte cuenta te pasas para el otro lado.
Odiar es gratis, amar sale caro, por qué te has pensado
que en todos lados los pobres siempre nos matamos?
EN ESTE OSCURECER
Por donde sales,
por donde alumbras amaneciendo,
por esa abra me iré.
¡Oh mi Sol, mi Luna!
Hasta que estés donde
yo lloro en este oscurecer,
esperando en tanta noche.
¡Oh mi Sol, mi Luna!
Por donde alumbras, al amanecer,
por esa abra, por ese filo de la montaña,
me he de volver, me he de volver.
(Huayno de indios, recogido en Puquio, en J.M.A, 1935)
Te da vértigo & te tiemblan las piernas, transpiran tus manos, hay eco en tu pecho. Sabías ke podía pasar, sabías & lo hiciste igual. Te sentiste sola & abandonada por un instante ke se hizo eterno. Entraste en el espiral del infierno, & su voz fue la bienvenida. Antes, ahora, después... estás perdida en el tiempo. Furia, despecho & pasión, en éso te convertiste.
sobre su cabellera está durmiendo la niña,
Llora sangre,
no es lágrima su llorar,
llora sangre.
¡Qué dolor soñará!
¡Ay quién le hirió
quién le hirió así el corazón!
Sílbale, sílbale, sílbale,
lorito.
Que despierte
¡que despierte ya!
Sílbale, sílbale,
lorito.
(Huayno mestizo, recogido por J.M.A en 1927, en San Juan de Lucanas. Poesía quechua)
¿De qué modo podría
tu negrísima cabellera
con un peine de oro
hacerla caer regocijada sobre tu cuello?
¿De qué modo podría
tus ojos de estrella
contemplar, curando mi ceguera,
& encenderlas solo bajo mi pecho?
¿De qué modo podría
en tu roja boca de flor silvestre
beber tu aliento
hasta convertirla en corola aun más resplandeciente?
¿De qué modo podría
que la ardiente nieve de tus manos
avergonzara a la helada azucena que en la nieve crece
& que fuera aun más nieve & más fuego?
¿De qué modo podría
que ése tu modo grácil de caminar
derramara a cada paso
más flores, más flores todavía?
Si todo esto pudiera
alcanzaría a rendir tu corazón
plantarlo en el centro del mío
para que eternamente floreciera.
(¿De qué modo podría? - Poesía quechua).
tu negrísima cabellera
con un peine de oro
hacerla caer regocijada sobre tu cuello?
¿De qué modo podría
tus ojos de estrella
contemplar, curando mi ceguera,
& encenderlas solo bajo mi pecho?
¿De qué modo podría
en tu roja boca de flor silvestre
beber tu aliento
hasta convertirla en corola aun más resplandeciente?
¿De qué modo podría
que la ardiente nieve de tus manos
avergonzara a la helada azucena que en la nieve crece
& que fuera aun más nieve & más fuego?
¿De qué modo podría
que ése tu modo grácil de caminar
derramara a cada paso
más flores, más flores todavía?
Si todo esto pudiera
alcanzaría a rendir tu corazón
plantarlo en el centro del mío
para que eternamente floreciera.
(¿De qué modo podría? - Poesía quechua).
viernes, 7 de agosto de 2015
domingo, 5 de julio de 2015
FRAGMENTOS
Conocimiento de la mujer - Arnaldo Rascovsky
" I. EL SOMETIMIENTO AL HOMBRE EN LA SOCIEDAD PATRIARCAL
Al iniciar este estudio sobre el conocimiento de la mujer, creemos necesario señalar la intensidad que adquirió la tergiversación de los hechos biológicos & naturales, en el afán paternalístico de denigrar la femineidad con todos sus atributos más legítimos. El hombre, a través de su sociedad masculina, instituyó un sistema narcisístico en el que se sobrevalorizó a sí mismo a expensas de las condiciones positivas de ambos sexos, en tanto desvalorizaban a la mujer, en especial aquellas cualidades que llegaron a causarle una mayor envidia & codicia.
Pero no sólo instituyó semejante sistema, sino que llegó a convencer a la mujer de la verdad de la teoría & de la práctica que había creado para inferiorizarla & a la que ella se sometió de buen o mal grado, hasta el tiempo presente, desde épocas remotísimas.
El conocimiento profundo de la mujer está por ello tan tergiversado que se impone una reconsideración de múltiples aspectos, facetas, vivencias &circunstancias, que intentaremos hacer en la medida de nuestra capacidad & de nuestro valor para rebelarnos contra los prejuicios & las falsas aseveraciones dominantes.
Ya en el Génesis se revela el envidioso anhelo patriarcal de apoderarse de la capacidad creativa & gestora de la mujer, & así se presenta a Eva naciendo de la integridad de Adán como una costilla extraída de su cuerpo. Se altera así el hecho real de que es el niño de cualquier sexo (en el caso del Génesis es Adán, expresión simbólica del hombre primero) quien nace del cuerpo de la mujer, como habrán de nacer todos los hombres. Del cuerpo de una mujer que aportó primero el óvulo, que junto al espermatozoide inició el ser que después alojó, cuidó & nutrió durante nueve meses en el interior de su matriz. Quien posteriormente lo amamantó o alimentó, quien le dio su hálito vital, su amor, su estímulo, su alegría de vivir durante largos años de presencia & apoyo que durarán casi un cuarto de la vida total del hijo.
& todo este proceso, el fundamental proceso de la existencia humana, fue no sólo genéticamente distorsionado para ofrecer al hombre un predominio existencial, sino también denigrado o al menos desestimado en su supremo valor.
En esa línea, negando la creación original a cargo de la mujer, el hombre estableció un creador masculino a su imagen & semejanza, & en su envidia & rivalidad la eliminó aún del ritual religioso. Durante esos siglos de exclusión de la mujer, en las iglesias cantaron hombres castrados: los "castrati" que dieron las voces femeninas al canto litúrgico. En tal denigración, la mujer llegó a constituir el símbolo mismo del pecado & hubo concilios & organizadas asambleas que discutieron si la mujer tenía alma.
Más grave aún fue la intensidad que adquirió el sacrificio en la hoguera de tantas pobres mujeres, muchas psicotizadas por la persecución & el escarnio con la designación de "brujas" con las que había estigmatizado la sociedad de su tiempo. Estas imputaciones se dirigían contra mujeres & estaban esencialmente basadas en el rencor, el paranoico odio patológico contra lo femenino & en la suposición perversa de que todas las estimulaciones hacia el amor constituían formas del pecado & de la alianza con el demonio. Tales oscurantismos morbosos no se han disipado definitivamente aún & se mantienen solapadamente mediante la denigración de la maternidad, la inferiorización de la mujer en otro sentidos como puede ser su exclusión de determinadas funciones o actitudes, la infravaloración en los salarios & otras estimaciones sociales, etc.
La lista de ataques, denigraciones, inferiorizaciones, limitaciones, infamias, atribuciones nefastas, mutilaciones & otros deterioros impuestos a la mujer sólo es comparable a la que se impuso al niño en el curso de la historia. Aún es probable que la mayoría de los ataques dirigidos contra el hijo representen, en muchos sentidos, una expresión contra la unidad madre-hijo, uno de los factores más intensos del resentimiento masculino. Así, la envidia que experimentó el hombre excluido de la idílica & profunda relación del recién nacido con su madre, motivó mucho de su rencor & sus actitudes contra ambos, culminando demasiadas veces con la matanza o mutilación del hijo. Esta circunstancia se institucionalizó en las culturas primitivas que exigían la matanza sistemática & ritual del primogénito. Remanentes de tal exigencia se encuentran en el Antiguo Testamento:
'Habló Yahveh a Moisés, diciendo: ''Conságrame todo primogénito. Todos los primogénitos de Israel son míos, tanto de hombres como de ganados" (Éxodo 13; 1 y 2)
Como lo ha señalado Roxanne Dunbar:
"Las mujeres forman el extenso grupo siempre oprimido más antiguo de la humanidad, & su dominación data desde la desaparición de la primitiva sociedad comunal & el comienzo de la propiedad privada".
& también:
"A nosotras, las mujeres, las oprimidas, las desheredadas, nos han arruinado. Hay pocos que no están arruinados & esos son los que gobiernan... Los oprimidos confían más en los que gobiernan que en sí mismos, porque el desprecio nace de la impotencia.
De todo modos, algunos oprimidos piensan que la vida podría ser muy diferente... Hemos sido dañadas & tenemos derecho a odiar, a despreciar, a matar, a gritar. Pero ¿para qué?... ¿Queremos acaso que el opresor admita su equivocación, que no abuse más de nosotras? El enemigo se sentiría feliz de admitir su culpa... & no hacer nada más, & tratar de absorber & exorcizar este nuevo pensamiento... Eso no repara lo que he perdido, lo que nunca tuve & lo que los otros que están peor que yo nunca tuvieron... Nada compensará el daño irreparable que han hecho a mis hermanas... ¿Cómo podríamos negociar por algo que sea menos, que la aniquilación total de un sistema que destruye sistemáticamente a la mitad de su gente...?"
" I. EL SOMETIMIENTO AL HOMBRE EN LA SOCIEDAD PATRIARCAL
Al iniciar este estudio sobre el conocimiento de la mujer, creemos necesario señalar la intensidad que adquirió la tergiversación de los hechos biológicos & naturales, en el afán paternalístico de denigrar la femineidad con todos sus atributos más legítimos. El hombre, a través de su sociedad masculina, instituyó un sistema narcisístico en el que se sobrevalorizó a sí mismo a expensas de las condiciones positivas de ambos sexos, en tanto desvalorizaban a la mujer, en especial aquellas cualidades que llegaron a causarle una mayor envidia & codicia.
Pero no sólo instituyó semejante sistema, sino que llegó a convencer a la mujer de la verdad de la teoría & de la práctica que había creado para inferiorizarla & a la que ella se sometió de buen o mal grado, hasta el tiempo presente, desde épocas remotísimas.
El conocimiento profundo de la mujer está por ello tan tergiversado que se impone una reconsideración de múltiples aspectos, facetas, vivencias &circunstancias, que intentaremos hacer en la medida de nuestra capacidad & de nuestro valor para rebelarnos contra los prejuicios & las falsas aseveraciones dominantes.
Ya en el Génesis se revela el envidioso anhelo patriarcal de apoderarse de la capacidad creativa & gestora de la mujer, & así se presenta a Eva naciendo de la integridad de Adán como una costilla extraída de su cuerpo. Se altera así el hecho real de que es el niño de cualquier sexo (en el caso del Génesis es Adán, expresión simbólica del hombre primero) quien nace del cuerpo de la mujer, como habrán de nacer todos los hombres. Del cuerpo de una mujer que aportó primero el óvulo, que junto al espermatozoide inició el ser que después alojó, cuidó & nutrió durante nueve meses en el interior de su matriz. Quien posteriormente lo amamantó o alimentó, quien le dio su hálito vital, su amor, su estímulo, su alegría de vivir durante largos años de presencia & apoyo que durarán casi un cuarto de la vida total del hijo.
& todo este proceso, el fundamental proceso de la existencia humana, fue no sólo genéticamente distorsionado para ofrecer al hombre un predominio existencial, sino también denigrado o al menos desestimado en su supremo valor.
En esa línea, negando la creación original a cargo de la mujer, el hombre estableció un creador masculino a su imagen & semejanza, & en su envidia & rivalidad la eliminó aún del ritual religioso. Durante esos siglos de exclusión de la mujer, en las iglesias cantaron hombres castrados: los "castrati" que dieron las voces femeninas al canto litúrgico. En tal denigración, la mujer llegó a constituir el símbolo mismo del pecado & hubo concilios & organizadas asambleas que discutieron si la mujer tenía alma.
Más grave aún fue la intensidad que adquirió el sacrificio en la hoguera de tantas pobres mujeres, muchas psicotizadas por la persecución & el escarnio con la designación de "brujas" con las que había estigmatizado la sociedad de su tiempo. Estas imputaciones se dirigían contra mujeres & estaban esencialmente basadas en el rencor, el paranoico odio patológico contra lo femenino & en la suposición perversa de que todas las estimulaciones hacia el amor constituían formas del pecado & de la alianza con el demonio. Tales oscurantismos morbosos no se han disipado definitivamente aún & se mantienen solapadamente mediante la denigración de la maternidad, la inferiorización de la mujer en otro sentidos como puede ser su exclusión de determinadas funciones o actitudes, la infravaloración en los salarios & otras estimaciones sociales, etc.
La lista de ataques, denigraciones, inferiorizaciones, limitaciones, infamias, atribuciones nefastas, mutilaciones & otros deterioros impuestos a la mujer sólo es comparable a la que se impuso al niño en el curso de la historia. Aún es probable que la mayoría de los ataques dirigidos contra el hijo representen, en muchos sentidos, una expresión contra la unidad madre-hijo, uno de los factores más intensos del resentimiento masculino. Así, la envidia que experimentó el hombre excluido de la idílica & profunda relación del recién nacido con su madre, motivó mucho de su rencor & sus actitudes contra ambos, culminando demasiadas veces con la matanza o mutilación del hijo. Esta circunstancia se institucionalizó en las culturas primitivas que exigían la matanza sistemática & ritual del primogénito. Remanentes de tal exigencia se encuentran en el Antiguo Testamento:
'Habló Yahveh a Moisés, diciendo: ''Conságrame todo primogénito. Todos los primogénitos de Israel son míos, tanto de hombres como de ganados" (Éxodo 13; 1 y 2)
Como lo ha señalado Roxanne Dunbar:
"Las mujeres forman el extenso grupo siempre oprimido más antiguo de la humanidad, & su dominación data desde la desaparición de la primitiva sociedad comunal & el comienzo de la propiedad privada".
& también:
"A nosotras, las mujeres, las oprimidas, las desheredadas, nos han arruinado. Hay pocos que no están arruinados & esos son los que gobiernan... Los oprimidos confían más en los que gobiernan que en sí mismos, porque el desprecio nace de la impotencia.
De todo modos, algunos oprimidos piensan que la vida podría ser muy diferente... Hemos sido dañadas & tenemos derecho a odiar, a despreciar, a matar, a gritar. Pero ¿para qué?... ¿Queremos acaso que el opresor admita su equivocación, que no abuse más de nosotras? El enemigo se sentiría feliz de admitir su culpa... & no hacer nada más, & tratar de absorber & exorcizar este nuevo pensamiento... Eso no repara lo que he perdido, lo que nunca tuve & lo que los otros que están peor que yo nunca tuvieron... Nada compensará el daño irreparable que han hecho a mis hermanas... ¿Cómo podríamos negociar por algo que sea menos, que la aniquilación total de un sistema que destruye sistemáticamente a la mitad de su gente...?"
miércoles, 24 de junio de 2015
Me partía el alma, cómo te maltrataron
Intervine hasta donde pude, eramos chicos
Eramos re chicos
El día ke me animé, corrí & te abracé
Te abracé re fuerte, yo sabía ke si era con fuerza no te iba a molestar
No te iba a molestar
Como cuando te acariciaban el pelo o te tocaban la cara
Yo sabía ke éso no te gustaba, ke te ponías mal
Si pudiera te pediría perdón una & mil veces
Por no haber podido entender
Ke lo ke me decían no era cierto & ke no tenía ke preocuparme
Porke me gustabas
Te quise tanto tanto tanto
Me gustaba ke vivieras en tu mundo, ke te fijaras en cosas ke nadie más veía
Me parecía hermoso
Pero nunca me puse a pensar
Si la pasabas mal, si te dolía tu burbuja
Yo amaba tu burbuja
Nuestros compañeritos te veían diferente
& vos lo sabías
Me dolía ke te doliera
Te quise mucho
En el fondo todavía te quiero
Vos sí ke eras puro
Te acordas cuando tu mamá nos explicó
Ke no eras "un autista", eras un chico con autismo
Ke la enfermedad no va antes ke la persona
No lo voy a olvidar nunca, sabes?
Te quise
Te quiero
Invitame a tu burbuja
miércoles, 17 de junio de 2015
martes, 16 de junio de 2015
domingo, 14 de junio de 2015
Una sensación de infarto, la pisada del elefante
me aprieta el pecho & no me deja respirar ni pensar
me invadieron los miedos ke siempre estuvieron presentes
fobia al abandono paradójicamente,
el único ke no me abandona es él.
prefiero dormir sola & anhelar la kompañía,
ke dormir akompañada & seguir sintiéndome sola.
no me dejes, abrazame fuerte. no me dejes, yo te amo.
no me dejes, ke me pierdo, no me dejes, ke me kaigo.
me kaigo... de dónde? dónde estoy? me ves?
kién soy? kómo soy? me ves?
me aprieta el pecho & no me deja respirar ni pensar
me invadieron los miedos ke siempre estuvieron presentes
fobia al abandono paradójicamente,
el único ke no me abandona es él.
prefiero dormir sola & anhelar la kompañía,
ke dormir akompañada & seguir sintiéndome sola.
no me dejes, abrazame fuerte. no me dejes, yo te amo.
no me dejes, ke me pierdo, no me dejes, ke me kaigo.
me kaigo... de dónde? dónde estoy? me ves?
kién soy? kómo soy? me ves?
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